6 Apostolic Constitutions 6.30.3-5, denying that one is in some way defiled by contact with a corpse (.)ĤNow relics are of various kinds.5 Eusèbe de Césarée, La Préparation Evangélique livres XII-XIII, edited and translated by Edouard des (.).4 John Wortley, “The Byzantine component of the relic-hoard of Constan-tinople”, Greek Roman and Byza (.). Enfin, les chrétiens d’Égypte (nous le savons par Athanase) adoptèrent une pratique païenne de longue date, celle de l’embaumement des corps de martyrs et de leur exposition dans des maisons privées, faisant ainsi de ces derniers une proie facile pour des personnes sans scrupule qui, conscientes de la popularité de ces reliques, ne tardèrent pas à réaliser les avantages que l’on pouvait tirer de leur commerce. Ensuite, des restes incinérés pouvaient être conservés légalement sans être enterrés et peuvent avoir fourni les plus anciens objets de la vénération chrétienne des reliques. D’abord, l’importance manifeste du contact physique dans tous les exemples bibliques de guérison (on ne peut pas toucher un corps enterré). Pourquoi les chrétiens ont-ils choisi de conserver sans les ensevelir des cadavres humains et de les démembrer, alors que la plupart des autres peuples se sont sentis obligés de se débarrasser des morts, habituellement en les ensevelissant ou en les incinérant ? Trois raisons possibles sont examinées ici.
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